Abstract

İnsanın örtünmesini ifade eden tesettür sadece Müslüman kadınlarla ilgili bir durum haline indirgenmektedir. Halbuki örtünme insanla ilgili genel bir ihtiyaçtır. Bu bildiride değişen dünyadaki tesettür anlayışı insanın örtünme ihtiyacı üzerinden ele alınmaktadır. Böylelikle Kur’ân ayetleri açısından tesettürün mahiyetinin belirlenmesi amaçlanmaktadır. Bu bağlamda ayetler genel olarak ilk insandan itibaren süregelen örtünme ihtiyacı, özel olarak ise kadının örtünme ihtiyacı açısından iki aşamada değerlendirilmektedir. İlk aşamada dünya ve ahirette örtünme durumu, ikinci aşamada ise iffeti koruma ve dış kıyafetin mahiyeti bağlamında kadının örtünmesi meselesi tümevarım yöntemiyle tahlil edilmektedir. Araştırma neticesinde Kur’ân ayetleri açısından örtünmenin sadece kadınlara yönelik değil aynı zamanda erkekleri de ilgilendiren boyutlarının bulunduğu ve kadınların örtünmesinin amaç ve mahiyetinin ihmal edilmesinden kaynaklanan tesettür anlayışındaki değişimin saikleri tespit edilmektedir. Nihayetinde Kur’ân’ın tavsiye ettiği tesettürün imkan ve sınırları ortaya koyulmaktadır.

References

[1] İskilipli Mehmet Atıf, Tesettür-i Şer’i, Matbaa-i Âmire, İstanbul, 1339.

[2] Kara, Mustafa, “Kur’ân-ı Kerîm’in Tesettüre Bakışı”, Şırnak Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 10/23.

[3] Erdem, Suat, “İslam Fıkhında Tesettür”, EKEV Akademi Dergisi – Sosyal Bilimler, 2015, 19/64.

[4] Öztürk, Mustafa, “Klasik Tefsirlerdeki ‘Tesettür’ Formu Üzerine”, İslâmiyât, 2001, 4/2.

[5] Topçu, Mine, “II. Meşrutiyet Dönemi Batıcı Aydınların Tesettür Algısı”, Uluslararası Sosyal Araştırmalar Dergisi, 2019, 12/63.

[6] Akdoğan Ali, Erol Sungur, “Postmodern Ortamda Dindarın Değişen Giyim Anlayışı (Başörtüsü ve Tesettür Örneği Üzerinden Kimlik Tartışması)”, Erzincan Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2016, 9/1.

[7] Deniz, Elif, Velling, Fashion, Consumption Culture and Identity: A Qualitative Analysis for Interpreting the Veiled Turkish Women’s Changing Clothing Practices, (Doktora Tezi, Dokuz Eylül Üniversitesi, 2013).

[8] en-Nûr 24/30.

[9] Halil b. Ahmed, Kitâbu’l-Ayn, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut 2003, II, 215.

[10] İbn Manzûr, Lisânu’l-Arab, Dâru’l-Meârif, Kahire, t.y., XXI, 1935, 1936.

[11] Zebîdî, Tâcu’l-Arûs, Matbaatu Hukûmeti’l-Kuveyt, Kuveyt, 1972, XI, 501.

[12] Taberî, Câmiu’l-Beyân an Te’vîli âyi’l-Kur’ân, Dâru Hicr, Kahire, 2001, X, 120-131.

[13] en-Nahl 16/5.

[14] el-Kehf 18/31.

[15] el-İnsan 76/21.

[16] en-Nûr 24/30.

[17] en-Nûr 24/31.

[18] Mâverdî, en-Nüket ve’l-Uyûn, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut t.y., IV, 91.

[19] Mâverdî, en-Nüket ve’l-Uyûn, Dâru’l-Kütübi’l-İlmiyye, Beyrut t.y., IV, 91.

[20] el-Ahzâb 33/59.

[21] en-Nûr 24/61.

[22] Erdoğan, Mehmet, Tesettür Meselesinden Türban Sorununa, İz Yayıncılık, İstanbul, 2008.